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地头力的整体观:言有宗,事有君
发布时间: 2017-10-25 21:56:00

万物有宗旨,万事有真君。在无常混沌中,真常应物,真常得|!生。专注于做好一件事,坚持从头到尾做好一件事,持续坚持做好一件事。

万物有宗旨,万事有真君。地头力有重要的整体观。老子说:“言有宗,事有君。,’在无常混沌中,头拱地往前走如何把握“言有宗,事有君”呢?

老娘碰到混沌无常时,就喜欢“拨拉”。想想还真是这么回事儿。许多想不清楚的事,意识一转就化解了。同一件事,会有“天堂思维”和··地狱思维’’两个维度,这两个维度带给人的视野和能量全然不同。而地头力的意识转换背景,是混沌和灰度。当下发力,重要的是在错综复杂的环境里能够抓住一事一物的总体观。这个总体观不是摆在那里让你去遵守,而是在颤抖意识、整体意识和良性意识的相互作用转化中,让你去把握事物的整体方向。

鬼斧神工的梓庆木匠是如何把握“言有宗,事有君”的?庄子在《达生》篇里,讲了一个梓庆木匠的故事。梓庆是春秋时期鲁国的一位木匠。他擅长砍削木头制造一种乐器,那时人们称这种乐器为“镰”。梓庆徽的镶,看到的人们都惊叹“鬼斧神工”! “鬼斧神工”这个词,就是由梓庆木匠而起。

鲁国的君王召见梓庆问:“你是用了什么奇妙法术制作出如此精良的镰的?”梓庆回答说:“哪里哪里,我只是个小木匠,哪里会什么法术!不过,我准备做这个的时候,有些跟常人不一样的地方。接到活以后,蕃要先斋戒七天。我不敢损耗自己丝毫的力气,而要用心去斋戒。斋戒的目的.是为了‘静心’。

“斋戒到第三天的时候,我就忘了是给你大王干活,忘记是在为朝廷做事了。大家知道,为朝廷做事心有惴惴,有杂念就做不好了。忘记了丰厚的奖赏了,镰就开始在我心里活起来了。

“斋戒到第五天的时候,我就可以忘记我的手艺了,心里开始活跃着木头、质料和最后要成为的器具。大家说好也罢,说不好也罢,我都已经忘记名声了。

“到第七天的时候,达到忘我之境,我已经不是一个木匠了,我已经开始与最后成的器具、木头、质地融为一体了。”

梓庆在把外界的干扰全部排除之后,进入山林中,他打眼一望,看到虎形树木,砍回来就做虎头镰。看到豹形的树木,砍回来就做豹形的镰。依照树木自然形态,选择合乎制镶的材料。直到一个完整的镰已经在脑子里成形,这个时候才开始动手加工制作。

梓庆继续说:“以上的方法,就是用我的天性和木材的天性结合起来,也就是以天和天。我的镰制成后之所以能被人誉为鬼斧神工,大概就是这个缘故。”

“以天和天”,这就是万事万物的宗君。这是中国工匠精神具有宏大整体观的最好写照。工匠有着独具慧眼的造型能力。他们之所以能创造不朽的美,就是因为他们那种清静无为、不带成见的心怀,那种寻找物我一体自然而然的感觉,那种物的天性与人的天性的美妙契合。大自然为所有的事物抹上了欢乐的色彩,那些敏感的匠人们眼睛里充满喜悦,带着这种喜悦他们又把自然的美设计、制作、呈现出来。

梓庆斋戒七天,其实是进入了三个境界:忘记了利益,忘记了名声,忘记了自己。当人心处于这样的纯粹,就达到了“以天和天”的状态,这时很容易把木匠的天赋本真与树木自然的天赋本真结合在一起。两个本真的结合,有三个不可或缺的条件:言有宗,即以天和天的信仰;事有君,即万物一体之仁的总体观;深耕,即不同凡响的入微技能绝活。

梓庆木匠的精神,可以说是中国人的根性基因。创造美,就是最大的善行。只要工匠的振动频率能合上自然万物的频率,凡是顺乎万物自然的作品都是优美的。一件器皿、一件衣服、一栋房子等,都是艺术作品,都是这个世界的一种抽象或缩影。一个有匠心、匠魂的人,就是一个有德行的人,就是一个脱离了低级趣味的人,他们不仅与自然的造化合为一体,而且成为自然美的使者,他们因此也有了驾驭自然万物的能力。可惜,这样的精神与我们渐行渐远。

以天和天是中国人的一种信仰。梓庆木匠在出精品时,是要舍掉各种情绪的。那是一个孤独而喜悦的时刻。唯有以天和天的信仰,唯有充分敞开自己,不留一丝一毫的名利,才能把心放空,道法自然。只有把自己仅仅当作管道,才会接收到天籁的信息,才会成为造物主的管道,才能打开众妙之门。

管理大师彼得.德鲁克深知一个人根上的支撑是信仰。他说:“只有通过绝望,通过苦难,通过痛苦和无尽的磨炼,才能达至信仰。信仰不是非理性的、伤感的、情绪化的、自生自发的。信仰是经历严肃的思考和学习、严格的训练、完全的清醒和节制、谦卑、将自我服从于一个更高的绝对意愿的结果……每个人都可能获得信仰。”

梓庆木匠是一个有生命觉醒的人。德鲁克的话,诠释了梓庆木匠以天和天信仰的源头。确实,生命的觉醒需要经历三重意识一刻接一刻地转化,即颤抖意识、整体意识和良性意识的相互作用和转化。

颤抖意识

老子说:“天地之间,其犹橐龠①乎?”天地犹如一个大风箱,人在其中颠来倒去受着震荡或颤抖。这就是“颤抖意识”。

颤抖意识,指一种无常、混沌的不确定性,一种自性绽放的无限可能性。万事万物都有着极大的无穷性,这种无穷性就发源于颤抖意识。颤抖意识,是不执着的状态,是苟日新、日日新、时时新的状态。身体或组织的每个细胞都是鲜活的,也就是整个系统的末梢被充盈着,最远端的信息畅通无阻,整体循环饱满,时刻洋溢着鲜活与生动。充盈组织末梢的势能来源于“节奏”,这个震颤的节奏,是一切生命生生不息的源头。L切都在转化中,一切都在变动过程中。颇抖意识就体现了这种转化和变动玻璃钢水箱

生命每时每刻都在震荡着。每一个人都会感受到这种震荡,常常有人还会为这种震荡所迷茫。人们常常会有一种无力感,只能受其摆布。其实,所有这些都是不可避免的生命的存在形式。“清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。”《清静经》的这几句话,一下子把宇宙万事万物运行的道理说清楚了。清、浊,动、静,乃相依相生,相互转化,才有生生不息的生命,才有了大道运行。头拱地“在事上磨”,可以有活泼泼的生命,常常可以进入一种常清静的状态,天地和同就会呈现,甚至会出现一种“天地悉皆归”的景象。

王阳明最怕空转,推崇“在事上磨”。阳明心学的一个要点是知行合一。“未有知而不行者,知而不行只是未知,如‘好好色’,如‘恶恶臭’。见好色属知,好好色属行;闻恶臭属知,恶恶臭属行。”王阳明的思想很接现代社会的地气。知行合一在事上磨,是共通的道理。 运势三要素:立志、厚德、深耕

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